Мне и в голову не пришло бы браться за это дело, но услышал от знакомого: "Нафига ты с этими свиньями возишься, тебе что - людей вокруг мало?" - мол, свиней этих днем с огнем не сыщешь, так зачем тратить на них столько сил и времени. Тут-то мне и стало ясно, что далеко не все видят вокруг себя свиней. Наполненность мира свиньями проходит мимо обыденного сознания, которое фиксирует только привычные знаки и символы, а все, что не вписывается в эти рамки, игнорирует, или заменяет иллюзиями.
Вот такие соображения и сподвигли меня на этот труд - показать людям свиней вокруг них. И не только. Кто-то не замечет свиней внутри себя, иначе говоря, собственной свинствовости - и это тоже повод присмотреться, теперь уже к себе самому, чтобы увидеть свою истинную природу.
Итак, мир полон свиней. Но не в том прямом и грубом смысле, что, мол, "все вокруг свиньи". Нет. Не все. К сожалению. А свинское наполнение мира выражается еще и в присутствии повсюду свиных следов, их деятельности, искусства, а так же - деятельности, направленной на них, и даже против них.
К сожалению, я не могу сказать, как увидеть свиней и связанный с ними пласт реальности. "Тот кто видит - просто видит" (не помню, кто сказал). Хотя наверняка могли бы существовать какие-то техники, направленные на pig vision, если бы кто-то этим всерьез занялся. Я думаю, что полностью освобожденное сознание, которое видит все так как есть - "tath" - видит свинство как одну из множества сторон мира, участвующую в создании общей гармонии. Но то Татхагата, а мы попроще. Обыденному сознанию доступны лишь "проблески", "вспышки" (сатори, по простому), когда приподнимается лишь краюшек покрывала Майи. Тогда-то одни видят "порядок предустановленной гармонии", другие - "взаимосвязь вещей" - кому что ближе. А мы - мы видим свинскую составляющую Вселенной.

По поводу происхождения этих фотографий. Давно уже известно, что мир таков, каким мы его видим. Одним из естественных следствий из этого условия будет утверждение, что фотоаппарат фотографирует не какую-то там "объективную реальность", а ту реальность, которая объективна по мнению фотографа. В большинстве случаев это незаметно, потому что люди видят, в общем-то, одно и то же. Но стоит человеку увидеть что-то, незаметное остальным, как на его фотографиях тут же начнет появляться "черт знает что" - и на провал обречены попытки остальных сфотографировать то же явление. Итак, на этих фотографиях видны свиньи, потому что их видели те, кто спосбен увидеть (это не тавтология! просто иначе не скажешь...).

Однако pig vision начинается с малого. Первыми попадаются на глаза не свиньи, но следы их существования, предметы их материальной культуры и дорожные знаки, ведущие свиней сквозь запутанные тропинки этого мира.
Позже становятся видны иные, более весомые свиные следы. Я говорю о свином искусстве - или искусстве, посвященном свиньям? Ибо когда неожиданно видишь свиное изображение, разве можно угадать, принадлежит оно свиному художнику, или это творение человеческого гения, прозревшего истинное положение вещей?..
Присмотритесь к фасадам домов, фонтанам, памятникам, лепнинам и кариатидам. Повсюду сквозь иллюзорные черты человеческих физиономий и лиц "благородных" животных проглядывают свиные пятачки, а ухо различает эхо цокота раздвоенных копытец.

Вот и вся любовь, baby. В смысле привязанности человека к традиционным понятиям типа "бывает" - "не бывает". Свиные лепнины характерны для фасадов домов в старых районах городов, свиные памятники и монументы - столичная примета. Всюду существуют свои закономерности, человеку с научным складом ума интересно было бы найти, к примеру, национальные особенности, или определить плотность концентрации свиней в зависимости от культурного уровня местного населения, или еще что...
Впрочем, для всех свиных изображений, скульптурных ли, жЫвописных ли, характерна некая "транснациональность" и "вневременность". При всем их разнообразии и ярковыраженной индивидуальности они несут в себе признаки единого происхождения, единой культуры. Что же касается распространения свиных образов в пространстве, то есть все основания считать, что они пронизывают материю Вселенной наподобие какого-нибудь мирового эфира; возможно, именно здесь и пряталась та самая "субстанция", которую безуспешно искали многие философы классической школы...
В отличие от свиных образов, покрывающих всё сущее как фрески в средневековом соборе, или наскальные изображения в доисторической пещере, сами свиньи во Вселенной кучкуются и разбегаются, тем самым проявляя основное и самое загадочное свойство жЫзни: увеличивая беспорядок, тем не менее уменьшать энтропию. Поэтому можно за весь день не встретить ни одной живой свиньи, а можно наткнуться сразу на целую кучу. Иногда они ходят на двух ногах, порой на четырех. Вообще-то, Свиньи среди жЫвотных попадаются очень редко, в основном это тонкие чувствительные души, зашифрованные под мусорных псов. И, кстати, поучительно заглянуть бывает в свинарник, простой советский свинарник, где свиньи существуют в форме "первосвиньи" - сырой, неоформленной свиной сущности, идеи свинства как таковой, еще не обладающей ясным сознанием, но уже облекшейся в зримую, весомую плоть. Я не случайно акцентирую внимание на материальной основе свинства, так как только сочетание материального и не-материального дает полное, целостное понятие свиньи с полноценными копытцами и неущербным пятачком.
...И маленькими злыми красными глазКААми, добавил бы КААбан. Впрочем, может и не добавил бы, кто его, КААбана, знает...
Однако пора бы обратить внимание и на своих "собратьев". И себя не забыть, естественно. Ибо свинствовость, принимая самые разнообразные формы в неживой природе, облекая собой жЫвотных и растения, самые причудливые формы, как прекрасные, так и уродливые (т. н. "искаженное свинство") обретает именно "в людях". Однако здесь уже мало будет смотреть. Тут надо уже слушать, думать, чувствовать. Полноценные свиньи встречаются среди людей редко, в силу огромного сопротивления иллюзорного человеческого "я", которое никак не желает раствориться в свиной гармонии, и цепляется до последнего за свое бесплодное существование. Потому-то в человеческом обществе так часто встречаются свиньи частичные, "неполные" - душа инстинктивно тянется к свинству (как сказано в манифесте Партии Когнитивного Саботажа Свиней: в свинье (свинстве) есть что-то притягательное для человеческой натуры. И похоже эта идея сильнее нас. Идеальная идейная свинья обладает той благодатью, которую ищет человек...) - так вот, душа тянется, а эго в это же время умаляет, искажает его, превращая освинение в компромисс, дискредитирующий саму идею...

...Достаточно, я думаю. Достаточно для того, чтобы сознание, готовое увидеть что-то, выходящее за рамки обыденного опыта, это что-то увидело. Или по крайней мере прониклось самой идеей. Не всем же становиться профессиональными свиновидцами, в самом деле. А то тяжелая это работа - нести свинство в массы :-(:))) Ладно, до новых встреч в новых перерождениях!